第944章要想马儿跑必须给马吃草 (第2/2页)

既然不可以明着顶撞冉明，谢安只好另辟捷径，从德的方面着手。汉武帝时期发展起来的孝廉制度，其实衡量一个人有没有德的根本就是是否孝顺，是否廉。可是中国人玩权术方面太厉害了，这个非常好的察举制度，慢慢变成了士族子弟相互吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺:“举秀才，不知书;举孝廉，父别居。
　　
　　冉明道：“对于孝义和廉洁方面，朕自然不会忽视。朕欲在礼部设六司，既仪制司，掌嘉礼、国礼、军礼以及管理事务。祠祀司，掌握吉礼、凶礼事务。主客司掌宾礼及接待外宾事务;精膳司，掌筵飨廪饩牲牢事务。督仪司掌太学、国子监、教育、以及举子、官员德行考察。廉政司，既监督所有官员廉洁、才能。”
　　
　　看到冉明早有应对之法，显然科举制度不是冉明脑袋一热想出来的，而是经过长期深思熟虑才制定的，就连礼部改革方案都拿出来了，如果冉明没有预谋，他们这些年都活到狗身上了。谢安一听廉洁、孝道都没有废除，他也找不到反驳的理由了，事实上不光是谢安，就连王简和王宁也没有反驳的理由了。只是作为士族子弟，他们都知道一旦科举制度实施将是什么后果。
　　
　　在没有实施科举制度之前的时期，皇帝通常都是制造士族门阀内乱，拉一派打一派，行平衡之势。可是一旦寒门士子进入进学，寒门、庶族和士族之间的争斗就会白热化了，现在寒门和庶族的力量还很小，可是十年之后，二十年之后，百年之后呢，那个时候谁可以说得出来？
　　
　　冉明见局面僵持，而王猛却想起带头作用。不过，冉明知道此时不是王锰出头的时机，就使以眼色，制止王猛的异动，然后道：“从世卿世袭到举荐、察举以及孝廉，为何世卿世袭会被废除？那是因为世袭制度阻碍了社会的发展，率先采取举荐制度的秦国，因而得到了六国抑郁不得志的人才，秦大将蒙恬，原是齐人，丞相李斯乃楚人、仆射淳于越是齐国人，太尉尉缭是魏国人、上卿茅焦是齐国人，就是因为这么多人才相助，秦才由弱克强，横扫六国，统一天下。朕若统一天下，还黎民太平，必启用天下才智之士。科举取才，取全天下之才，于国有益，是谓之公，诸卿难道要坚持门户之见，固步自封，而因私废公，断大魏兴旺发达，统一天下之路？如若诸位赞同此议，朕可以以科举制度，量天下之才为朕所用，朕必将匡复我汉家社稷，统一天下结束乱世日后诸位也必将能名垂青史，为后人所敬仰，如此却是胜过所谓锦衣玉食多矣！望诸位在这影响千秋万载的抉择上，不要犹豫！”
　　
　　冉明的这话，虽然说得隐晦，但大家都清楚他意思是提醒众人，切勿因个人之私而废天下之公。公与私的问题，其实一直都影响着中国的发展。然而不得不说的是，这时代的人，或者说整个中国古代大多数的人，在公与私的问题上，或者大义的选择上，都是取公而废私。家国天下，虽然都是人人在做的事情，可是没有人敢公开说家重过国，就像后世几乎所有官员都在贪污，只要不是证据确凿，他们都会一边高喊反腐，一边忙着捞钱。
　　
　　果然，冉明这话说完之后没多久，谢安便当先起身道：“安赞成陛下大人之议，坚决拥护科举取士。”
　　
　　紧随谢安之后，王简、王宁、杨晖，李贤、卢偃乃至于董润、钟申二人，都是一脸正气的附议。
　　
　　对于科举制度全面取得全员认可，下面就是重头戏了，对叛乱的人员的处置。可以说法不责众是中国的传统。但是冉明却不这么认为，他一定要改改这个风气，虽然不杀人，但是惩罚非一定要杀戮，还有更加让人铭记的办法。
　　
　　第832章陈述己见
　　
　　第832章陈述己见
　　
　　见大多数人都赞同科举制度，那些士族门阀官员即使有心抵制科举，也非常无奈。冉明当然知道打铁需趁热的道理，冉明其实更担心晚宴散去，士族官员在暗中串联，让这件事情出现反复，就命待诏拟制圣旨，当场颁布科举法案。
　　
　　其实古代皇帝绝对不像后世脑残剧里演得那样一言九鼎，事实上皇帝的圣旨只有大臣认可了，才具有法律效力。当然，满清一朝除外，满清是披着封建制度的奴隶制，没有制衡皇帝的机构，基本上都是皇帝一言而决。魏国的圣旨诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之”像这种改革事宜的圣旨，需要经过三省六部大佬认可，才具有法律效力。
　　
　　见冉明如此急迫的推行科举制度，即使那些有心反对的官员，也不敢轻易触犯冉明天威。见圣旨经三省六部署名，冉明深知打一巴掌给一甜枣的道理，所以顿了一顿，又道：“朕欲改革官员俸禄，也要借机宣布。”
　　
　　魏国制度承袭汉制，基本上采取“石”作为官员俸禄发放的标准，以县为例，万户以上为令，俸禄从千石至六百石，万户以下为长，俸禄五百石至三百石。县丞、县尉也是根据所在县的人口规模，从四百石到二百石不等的俸禄。原本汉代俸禄发放最低一级为亭长，既百石。可是魏国改革吏为无俸为官俸，这样以来，俸禄发放就增多了，像县六曹事、三班水火衙役，忤作、法医、狱卒、税丁等皆有俸禄，定制从十五石至一百石。魏国粮价基本稳定在每石六百钱，像县令以最低六百石为例，约合年俸三万六千钱。按照粮食购买力，约合后世十九万八千元，县丞、县尉的收入在十四万元左右。最低的衙役，年收入约为五千元。
　　
　　这个收入在古代当然不算了，可是冉明却知道随着魏国的商业发展，生活成本也在节节升高，首先上涨的是房价，其次是反季节蔬菜，更如其他服装、鞋子、茶叶等，价格普遍在升高。特别是大量农民在免除徭役之后，利用农闲时间参与务工，这样以来，魏国最低工资收入也在慢慢增加，像以前十钱一天可以招到无数工人的机会已经没有了，而是至少包食包宿，日薪二十钱以上，这样以来，让拥有国家公务员的低层人员，生活压力极大。别说小吏感觉到了生活压力，就连官员也感觉不小的压力。
　　
　　欲要养廉，那必须高薪，就像后世天朝，厅级官员工资收入（2009年份，河南厅级干部仅为四万三千元左右。处级三万两千左右），这样的工资收入，事实上还没有一个效益稍好一点的企业职工收入高。