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第六十七章 犹太人为什么害怕执政官仪仗呢?

第六十七章 犹太人为什么害怕执政官仪仗呢? (第1/2页)

大家都到齐之后,郭康等人已经指挥一部分士兵先行入城,控制了城门等要害和制高点。外面还有一部分人,则站好队,等待脱欢等人到来,举行仪式。
  
  当然,这边的城门和防御设施,目前也就是象征意义了。大家的主要工作,是管好热闹的人群,把他们赶到指定位置,不要乱跑。由于城里整个都乱哄哄的,给这帮好事者维持秩序的时间,甚至远超过了进城本身。
  
  耶路撒冷理论上是有城防的,不过,在连年的战火破坏中,早就已经颓圮破败了。而且,十字军时代结束之后,十字教和天方教双方,都逐渐对这里失去了兴趣。当地经济大幅衰退,城市贫困潦倒,到本世纪,已经荒废到了帖木儿皇叔都懒得专门来抢劫的地步了。
  
  现在耶路撒冷属于谁,大家都没有明说。开罗的马穆鲁克政权失去对这里的控制,已经快二十年了,至今也没人想动手收回来。紫帐汗国同样满足于待在大马士革以北,对这个近在咫尺的圣地,没有表现出兴趣。
  
  大家都知道,这年头,所谓圣地已经没什么油水了,改变现状并不能带来多少收益,反而会让其他势力盯上,把自己给架起来。
  
  耶路撒冷这地方,到底值多少呢?大家其实都清楚。一方面,它一文不值;另一方面,它又特别重要,超出了经济所能衡量的利益。
  
  比如,谁要是拿下来这里,也最多被自家教友夸几句,然后提出更多的要求,不会得到什么真正的帮助。这个角度来说,耶路撒冷就是一文不值的。
  
  但另一方面,这个地方处于各個势力的交界处,并不是很好防守,得不断强行堆资源进去才行。然而要是因为无力防守,被迫进行收缩,丢掉这里,那教友可就不会客气了。在他们嘴里,这座城可就比一切都重要,谁丢了,谁可就罪大恶极了。
  
  所以这种地方,就非常让人难受。各方都装作对这里的情况一概不知,既不出钱防守,也不出兵争夺。名义上控制这里的军阀哈菲兹,一边试图夺取马穆鲁克苏丹的位置,一边对罗马称臣纳贡,让大家都搞不清这座城现在到底属于谁。
  
  而且,哪怕哈菲兹本人,也对管理圣地毫无兴趣。马穆鲁克们的统治本来就很松散,这种鸡肋地方,更是连官员都懒得设置,只是在几个路口设置税吏,向来往的商人和朝圣者收取买路钱。
  
  理论上,按照马穆鲁克王朝的规矩,圣地的这些宗教设施是可以免税的,但说是这么说,埃米尔们还是会定期前来,不由分说就向整个城市索取保护费。而且,不仅是给他们的贡金,打点税吏们需要的钱财、贿赂大小军头的好处,都是不能少的。整个环节上,哪个人没能疏通好,都能给城里制造大大小小的麻烦。这些钱,都得大家自己挤出来。
  
  而且,收了钱之后,埃米尔也不会管这边的事情。城里各项事务,都得自己组织。因此,耶路撒冷的实际管理者,就是这些今天来欢迎他们的各社区长老和祭司们。和他们见见面,不止是出于面子问题了。
  
  实际上,紫帐汗国之前也是懒得管这边的。这次前来,主要也是示威和释放信号,而不是真想统治这里。
  
  狄奥多拉认为,既然要经营埃及,就得考虑当地复杂的宗教关系。作为多个宗教的共同圣地,在耶路撒冷举行活动,可以给各方都表达自己的立场。所以,出兵之前,她就和其他人反应过这件事。拜上帝教教会对此也很支持,这个正式方案,就是王大喇嘛提出来的,并且得到了礼部的赞同——虽然郭康总觉得,她其实就是想顺路去旅游。
  
  不过不管最初她怎么想,朝廷能利用好这件事,做好文章,实现外交和政治上的目标,也就可以了。因此,除了一些中下级军官觉得这么行军太麻烦,其他人也没有明确反对,就这样来到了这里。
  
  不多时,脱欢带着一大批随员,也来到了城门外的小广场上。人员都到齐后,王大喇嘛亲自开始主持仪式。天方教、公教会和亚美尼亚教会的代表,依次前来,和他相互祝福、问候。
  
  这边也有正教教会的神职人员在活动,不过紫帐汗国崛起之后,之前因为东罗马衰落,渐渐离散的海外正教教会,也渐渐重新和大都建立了联系。耶路撒冷这里的希腊系教会,据说也有好几家,不过也早就加入了罗马教会中,每年还得找大都请求赞助,因此算是教会自己的外派人员,而不是当地教会组织。所以,就单独分开,以下级见上级,而非主人客人会面的礼节问候了。
  
  

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