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七十一、为谁辛苦为谁甜

七十一、为谁辛苦为谁甜 (第1/2页)

事情的缘起在伯托身上,昨天他给我送过来两个犯人……
  
  秋收工作已基本结束,黄澄澄的饱满麦穗堆满了元城的谷仓,今年王畿(元城附近)上千亩田地的农业收获,加上南部元石头管理的1500亩野农田——这也是也是整个尼国的收获以及明年的种子——已经达到惊人的30多万斤!无论是大麦还是大豆,王畿地区平均亩产都达到了150斤左右,赶上了华夏历史上春秋时期的亩产(同样用青铜农具的时代),这还是处于鸟类虫类繁多的原始社会,且土地第一年耕作,并没有变成“熟地”,南部的野农田产量相对较低,但胜在面积大过王畿,也达到了亩产百斤。收获的麦粒被全部小心保存起来,作为明年的种子,这样,农耕面积的扩展比历史上人类正常演化农业的“边种边吃”快了至少十倍——前世史上农业时代的演进可是极其缓慢,人们每年扩大的耕地面积有限,收获粮食也主要用作食用。明年,我们计划整个尼国开垦5万亩农田,其中王畿地区2万亩,其他各侯国各2000亩左右。
  
  不过,秋收时节的一个小插曲的报告,现在正摆在我桌上,主人公便是正被五花大绑捆在门外的两名犯人。由于律法刚刚制定,各执法部门尚处于熟悉阶段,且涉及农耕收获的大事,伯托认为苗头性倾向不容忽视,便直接送到我这里来了。
  
  据伯托报告,今年绝大多数田地里,众人的工作都十分到位,亩产也很丰厚,只有个别数十亩农田,由于偷懒疏于管理,造成了一定程度的减产,经多方调查取证,责任人确定为门外的两个家伙。
  
  我翻开报告,细细看了起来:
  
  元汲,确定由于驱鸟工作偷懒,导致其管理的三十亩农田产量减半。
  
  元涉,由于管理不善,导致其管理的三十五亩农田产量仅有九成。
  
  据众人反映,二人经常一同偷懒,躺在树下大半天,做事风格也很相似。
  
  咦?看到这里,我感兴趣问题来了,同样是偷懒,而且是一起偷懒,为什么元涉的农田产量高这么多呢?难道是白天一起磨洋工,晚上自己来偷偷干?
  
  开玩笑!
  
  我对这两个人产生了兴趣,这后面肯定隐含着什么了不得的事情……
  
  二人被带进大厅,甫一见到我便跪拜下去,脑袋不停在地上磕个不停。
  
  “好了好了!”我可没工夫看磕头虫:“说说你们心里的想法,要深刻!”
  
  “遵命!”被松开双手的元汲写道:“禀告大王,我是犯了偷懒的毛病!因为我分到的田离家远,比他们所有人走的路都长一些,我觉着不公平,……而且,无论干得好与不好,最后分给我们的东西都是一样的,干得好了不会多拿,干得差了可能也不会少拿。一想到拼命干活都是为其他人干,我便一时想不开,就……”
  
  啊,听明白了!这可是个大课题。
  
  原始社会共有制的尾巴这么快就露出来了吗?
  
  其实,我也犯了教条主义错误。历史上记载,原始人生产能力低下,剩余产品少,因此实施共有制,由部落首领和族长分配食物,保证大家都能活下去是第一要务。直到剩余产品增长,才逐步演进至私有制——但这并不表示,剩余产品增长之前,共有制导致的弊端就不存在!
  
  哪怕是数万年后的后世人,无论是被宗教、民族国家、道德、法律等加持过的近现代人,实行共有后也会出现这些人人熟知的弊端——如以色列人的公共农庄“基布兹”的逐渐瓦解和私有化、市场化改革,以及苏联人的崩溃。
  
  在更加匮乏的原始社会,原始人们就都是慷慨大方、一心为公的无私道德模范吗?
  
  怎么可能!
  
  试想,在原始社会的部落族群中,必定也存在懒汉、笨蛋等,只不过,一是人少好管理,小的部落首领比村长任务还轻,能协调得过来;二是日子匮乏,总不能因为人家懒或笨,就让人全家饿死吧?
  
  

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